寄生虫

导演奉俊昊在《寄生虫》中刻意将朴家塑造为“善良”的资产阶级，这种创作手法既是一种艺术上的策略，也具有深刻的现实批判意图。通过这种“表面善良”与“隐性歧视”的对比，导演揭示了资本主义社会中阶级关系的复杂性：资产阶级的善良并非真正的道德高尚，而是基于阶级特权和支配地位的伪装与虚伪。

以下是从马克思主义视角对这一塑造方式及其创作意图的解读：


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1. 资产阶级“善良”的表象与本质

（1）朴家的“善良”是一种伪装的阶级特权

朴家在电影中被刻画为看似“友善”和“温和”的富人形象。例如：

朴太太对金家成员的表现通常是礼貌的，甚至充满感激（如对家教、司机的欣赏）。

朴社长也表现得不像传统意义上的剥削者，他不直接辱骂雇员，看似尊重劳动者。


这种“善良”的塑造表面上给观众带来一种假象，即朴家是“好资本家”，他们与金家并无恶意。但实际上，这种善良是站在阶级支配的高度上施舍的，是基于对劳动者作为工具的肯定，而不是对其作为人的尊重。

（2）阶级歧视的根深蒂固

尽管朴家看似善良，但他们的行为始终贯穿着对阶级差别的潜意识认同：

“你洗过手没有”：妍娇的这句话看似关心卫生，实际上是在将劳动者的身体与“不洁”直接联系起来，体现了根深蒂固的阶级偏见。

“我最讨厌越线”：朴社长通过“越线”来划分雇主与雇员的关系边界。他的“温和”表面下是阶级支配的冷漠：劳动者可以为他们服务，但不能越过权力和阶级的界限。

体味的隐喻：朴家对“穷人味”的嫌恶，表明他们将劳动者的身份和身体标签化，进一步揭示了资产阶级的生理和心理层面的优越感和歧视。



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2. 导演为何刻意塑造“善良”的朴家？

（1）反讽：用“温和”掩盖“剥削”

导演奉俊昊刻意让朴家看似“善良”，正是为了反讽资本主义社会中剥削与压迫的隐蔽性：

在现代资本主义社会，直接的暴力剥削往往被掩盖，资产阶级通过文化包装、法律规则和道德伪装，隐藏了其对劳动者的压迫。

朴家的“友善”只是伪装的阶级意识，用以缓和社会冲突，掩盖阶级矛盾的本质。


（2）批判资产阶级人性论

资产阶级常用“人性论”来掩盖阶级差别，主张“富人和穷人同样有人性，阶级差别并非不可逾越”。导演通过朴家的塑造，揭露了这一人性论的虚伪：

朴家的“善良”完全建立在其剥削和支配地位之上。他们可以表现友善，但这种“友善”只是他们掌控阶级话语权的一部分，而不是对平等的追求。

当阶级差异被触碰时，朴家立即表现出冷漠和排斥，证明他们所谓的“善良”不过是出于对劳动者工具价值的认可，而非对劳动者作为人的尊重。


（3）讽刺观众的资本主义认同

朴家的“善良”不仅是对资本家的讽刺，也是对观众的警示。现代社会的主流文化往往美化资产阶级，模糊阶级矛盾：

导演让观众感到朴家似乎“无害”，以挑战观众对资产阶级的同情心。

最终，通过“我最讨厌越线”等细节，导演摧毁了这种假象，迫使观众直面朴家根深蒂固的阶级偏见。



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3. 朴家的“丑恶”：隐藏在善良之下的冷漠与排斥

虽然朴家看似“善良”，但他们的行为背后是一种冷漠、排斥甚至生理上的厌恶。这种隐性丑恶表明，阶级对立的根本矛盾无法通过“善良”弥合。

（1）“越线”的冷漠

朴社长的“越线”规则不仅是对雇佣关系的严格界定，也是资产阶级对无产阶级试图跨越阶级界限的压制。劳动者可以在规定范围内服务，但绝不能真正分享资产阶级的资源和权力。

（2）对劳动者的人性否定

体味隐喻是电影最具震撼力的细节之一。朴家对金家体味的敏感，表面是生理上的厌恶，实则是对劳动者的彻底物化：

他们只关心劳动者是否履行职责，而无视劳动者的尊严与情感。

这种对“穷人味”的厌恶是一种生理化的阶级歧视，将劳动者视为低等存在，从而彻底否定了劳动者的人性。