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“恐怖情态”是地缘文化的核心_鬼影_影评 - 比兔TV
正片

鬼影

评分：
6.0 还行

原名：ชัตเตอร์ กดติดวิญญาณ又名：Están entre nosotros / Shutter: They Are Around Us / Shutter

分类：悬疑 / 惊悚 / 恐怖 /  泰国  2004 

简介： 年轻的自由摄影师Thun（Ananda Everingham）这日携女友Jane

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更新时间:2018-07-25

鬼影影评：“恐怖情态”是地缘文化的核心

评分：５；
关键词：恐怖只是一种形式，人心才是内容－－此言论仅针对泰国恐怖有效；
１，表演很差，是东南亚电影的通病；
整体而言，本片其实能打６分，但考虑到是泰国出品，只能给５分．
我曾经非常详尽地拆解过＂咒怨＂四部曲，以及＂恶魔的艺术＂三部曲，相对于这两座恐怖类型标杆，本片虽然也值得说道，但确实火候不到．说简单点．恐怖指数－－６，主题完成度－－４，人物丰满度－－３，表达方式－－７．（满分均是１０分）
其中最为遗憾的，是无论从形式还是内容，在恐怖设计层出不穷的电影环境里，本片却基本没有关于恐怖的原创设计，最终的效果，也只能说将将维持了泰国恐怖营造的及格水准；同时，糟糕的人物刻画，特别是女主娜塔雕塑般的表演，配合本来也没什么新鲜感的核心主题，故事完成度就可想而知了．好在剪辑立了大功，一个平淡无奇的故事，竟然在表达方式上完成的如此工整，故事的推进和恐怖的编排出奇地默契．单就恐怖剪辑而言，本片是我个人影库中的最高水准．
－－说句题外话，女主的演员应该是个男的吧，而且应该是投资人的亲戚吧，这样糊弄观众很不好．另外，表演很差，是东南亚电影的通病，甚至可以说是一个符号化的东西．它不一定说明东南亚的电影工业不行，但确实反映出东南亚的戏剧发展，真的没什么历史积淀．因为很明显可以看出，他们的表演很差，并不是技术性的，而是意识形态的，不是做不到，而是骨子里觉得没必要．
２，我对泰国鬼片，抱有和看待港片一样的情结；
泰国一向非常善于制作＂鬼片＂－－注意不是恐怖片，而且质量很高．这种特殊的电影类型，甚至可以说是泰国的地缘标志．它有非常鲜明的佛教文化特点，同时又刻意地避开与宗教语境中的佛教产生直接的／正面的接触，所以大多数时候看起来更像是在表达一种生存的哲学，而不是宗教信仰．它的故事性非常强，尤其善于发挥因果／善恶等戏剧主题，同时在表达方式上的策略是，强化内容填充而弱化恐怖营造－－本片是很好的例子，中间的部分，基本上专注于故事的讲述．
换句话说，泰国鬼片的第一创作原则是，恐怖要围绕故事设计，而不是反过来－－这是我最崇拜它的地方，也是我对恐怖片这种特殊类型电影产生浓厚兴趣，甚至可以说是情结的最大原因．我这个年代的影迷，很多人只有提及曾经的港片，才会用到情结这么重的词汇．但就个人而言，我对泰国恐怖片抱有跟港片一样的情感．
我们在关注文化输出非常强势的，日本和美国的恐怖创造时发现，很少有人像泰国恐怖题材这样，认真地对待一个恐怖片的故事－－这间接反映出恐怖题材，在泰国民间的深刻存在力．他们对恐怖故事的执着，就像他们对表演的不屑一样．举个最典型的例子，＂咒怨＂，后者没有任何故事性可言．除非去阅读小说版，否则单看咒怨的电影版，是不会看懂它的故事的．问题是，也是最为关键的，并不是日本人没有能力讲好一个恐怖故事，而是他们认为恐怖电影根本不需要核心故事．所以，所有的精力都被放在恐怖营造上，事实证明这个策略起码对市场而言是对的．
这也吻合现代的文化环境，作为严肃人文的恐怖题材，早已失去它在故事上的独立性，转而经营更浅显的，赏玩娱乐性或视听刺激性．这样说来，并不是泰国恐怖片有多厉害，而是全球范围内，只有泰国依然保有对恐怖故事起码的尊重．当然，这也是宗教使然，恐怖只是个借代，他们的宗教让他们依然相信着＂因果循环＂．中国的道教已然穷途末路，曾经一统天下的佛教，也没好到哪里去．泰国恐怖电影，算是佛教文化残息尚存的一点回光．
说起恐怖片，咒怨在影史上是巅峰级别的存在，虽然它没什么故事．说白了，日本人对恐怖片的定位是更加成熟的市场行为，他们像商人一样，采取了更加聪明的策略－－咒怨肯定不是最好的恐怖片，但一定是最恐怖的恐怖片，也一定是市场占有率最高的恐怖片．虽然泰国产品矜矜业业编织着故事线，虽然泰国产品诚意满满刻画着角色，ｗｈｏ　ｃａｒｅ？
但是，在这个娱乐主义的年代，还是不由自主地想问一句，电影的本质不应该是讲述有精神意义的故事吗？
３，恐怖片如果只注重功能，那它和ＡＶ有什么区别？
有一点毋庸置疑，恐怖片拥有最极限的观影体验．而且，有且只有２种电影，谈得上功能性，恐怖片和色情片．先说色情片，它更像一种硬性的本能需要．
在和平的年代，人类唯一真正在意的，只有性．举个具有普遍性的例子，现代市场营销，具体到每个人每天都在接触的所谓广告，性暗示可以说非常显性了．个别特殊的行业，甚至只有性暗示，比如车展，还有所谓的时尚．食色作为最本能的部分，可以称之为动物属性，问题是，人类不完全是动物．然而更加不幸的是，即便是功能性的恐怖片，也已经日渐消亡．道教的没落，神鬼文化的退化，想必是恐怖片日渐式微的直接原因．
４，汉语语境中，恐怖题材其实一直坐拥最大的文化市场；
有一点很耐人寻味，色情和恐怖的故事，总能比别的题材卖得好．按说，六欲七情，喜怒哀惧爱恶欲，眼耳舌鼻声意，并没有很强的色恐指向．
汉语语境中，恐怖题材其实一直坐拥最大的文化市场，只是因为一些特殊的原因，虽然有先天的文化优势，这一点却没有表现在电影市场．可能是因为道教的原因，我们的文学史一直都离不开神人志怪的主题．说到这一点，多少有点可惜．除了林正英，道教文化在我们现代文化市场中从来没有真正开花结果，它是被腰斩了传统，到现在几乎已经面目全非．其实用恐怖去包装故事，没有比我们更加擅长了．
５，恐怖是地缘文化的核心；
除了极致的观影体验，恐怖片还是最能反映地缘文化的电影类型．中国人对于恐怖的理解，与泰国很接近，佛道不分家，一个讲阴阳循环，一个讲因果报应，本质上认为鬼怪不外乎人心．比如，＜西游记＞，没有心魔哪来的魔？本片中，没有伤害哪来的折磨？这是典型的佛学表达，方向朝外．
同样是亚洲，日本恐怖电影就另有特点－－包含泰国的一些恐怖元，但佛学表达一定不是主流．最大的区别，是日本更倾向于由外而内．主题上，往往是灵与肉的挣扎，尤其善于发挥抑郁／狂躁等的精神恐惧．它并不那么专注于善恶，也不关心因果，却非常愿意去挖掘人性之丑，格外钟情于施与受的虐待情态，情感与理智的认知扭曲错乱，场景上特别钟情于婚外情／少年欺凌／性虐待等，总是给人一种＂丑陋不堪的人类＂的感觉．
大洋彼岸的美国，就完全不同了，几乎与日本正相反，转而对肉体非常执迷．他们的恐怖电影，总是充满更多肉体性的刺激，比如爆裂的血浆，残肢断臂，简直各种车祸现场．这一点，是东西方在恐怖表达上落差最大的地方，泰国人执着于群体因果表达，日本人钟情于个体精神的内在感知，美国人更专注于人类肉体性的外在感官．还有一点很有意思，美国人很喜欢＂复仇＂题材．除了简简单单的打打杀杀，非要来点恐怖主题的话，美国人一定会选复仇．我个人不是很理解这一点，基督教文化中没有渲染过复仇，所以它并不是扎根在宗教中的一种精神诉求．
６，恐怖片本应是最高级的电影；
（这个问题非常学术，我分几小段来说）
ａ，人类文学史中恐怖题材权重巨大；
人类在大自然中的标记，是创造及使用工具的能力．而文字，是我们创造的最高级的工具．很多人可能没有意识到这一点，我们可以很清楚地看到公路和电的社会发展价值，却往往忽略掉文字的巨大能量．文字是社会的大脑，文法代表社会的秩序－－虽然我很想展开这个话题，但它与本篇的中心关联不大，只能留给日后了．各位如果有兴趣，我可以举个小例子说明，如果你留意生活的细节，就会发现，分居食物链顶端和底层的人们，最根本的区别就是说话的方式，而不是其他．
文学是文字的制成品，是人类普遍情态的反映．说出来大家可能不信，中国文学史中超过一半的作品，多多少少都与神鬼题材有关，这绝对不是偶然．换句话说，在中国传统文化中，与鬼神打交道是生活的一部分．信或者不信，都可以，我们这里不谈宗教信仰．起码历史能证明一点，鬼神是人类情感表达的工具，而且是非常好的工具．如果涉及宗教信仰的话，这一点就更明显了，没有宗教不指向鬼神的－－对人类来说，恐惧是一种根本属性．
ｂ，没有严肃的文字，就没有正统的信仰．；
虽然作为一个语言学学生，我很不甘心看到文学的消亡－－或者说经典文学的消亡，但确实是人类文明进程中的一个事实．电影取代了原先文学的社会作用，以前贾宝玉带着大观园女眷作诗逗兴，现代人改看电影谈恋爱．说起来也挺有意思，电影和文字很像．文字讲究音形义，电影其实也差不多，无非是更加具象化的音形义．考虑到恐怖故事在民间的巨大影响力，电影却并没有在恐怖题材的方面有所建树．而且，直接地运用＂恐怖＂题材的＜聊斋志异＞－－我心目中的短篇之王－－不用说，＜西游记＞和＜红楼梦＞，其实都是恐怖题材小说．红楼梦似乎看起来隐晦一点，其实在恐怖元素利用上比西游还要深刻．说起来，西游记的悲哀，就像恐怖故事一样，真的好故事，都被娱乐化了．
没有严肃的文字，就没有正统的信仰．不好断言文学的消亡，对社会的发展是否是一件消极的事．我们只用文字去表达一个意义，而不传达一种精神意境，文化娱乐化，这不是一件好事．当人类不能严肃地阅读的时候，其实挺可怕的．而一旦严肃起来，人性就会被拷问，这就是恐怖片的起源，也是宗教诞生的原因．
ｃ，恐怖只是一种形式，人性才是内容；
害怕，是恐怖片的存在所扎根的人性，是一种精神痛觉，是人性赤裸裸的弱点．
念书的时候，我非常害怕上台演讲；青春期的时候，我害怕跟喜欢的女孩子说话；成年之后，非常害怕大山和大海；这些害怕，我都不知道是为什么，它就是一种越不过去的心理障碍．害怕，是一个非常典型的人性缩影．而一部好的文学作品／电影作品，正是为了分析或解决这些人性问题而存在．就恐怖片而言，我那么喜欢它的原因，正是因为想知道自己到底害怕的是什么．出于这个原因，我记得以前在分析＂咒怨＂的时候，专门选择一个人在半夜看．奇怪的是，较劲般地看下来，反而不可怕了．就像当年我害怕上台演讲，便主动申请了班里的文艺委员，主动在青年节表演，后来不出意外地忘词了．
不知道有没有人看恐怖片是为了练胆，恐怖片确实有这个功能．不过我眼里的恐怖片，是最接近人性的一种电影类型，像＂聊斋志异＂或泰国恐怖片一样，它非常巧妙地把鬼神的外壳，架构在人性的阴暗之上．说的最多的还是那句话，恐怖片不一定有鬼神，也不一定有物理惊吓，恐怖只是一种形式，人性才是内容．人类总是多多少少地害怕一点什么，文化产品其实可以多关注这一点．
７，最美的是人，最丑的也是人；
参透了恐怖片的套路，却还有一点不明白．恐怖片中，为什么人会害怕伽椰子／贞子的形象．为什么我们天生就会害怕那个形象呢？很多人懂得阅读美人，眼睛的大小，下巴与鼻梁的角度，这是美人的分析．由此可见，人脸真是一种神奇的东西－－最美的是你，最丑的也是你．
８，恐怖片有套路；
最后总结一下恐怖片一贯的套路；
ａ，本质－－亏心；亏心就是鬼，这是人性层面的恐惧本质．
ｂ，表达方式－－时间上的突然性，空间上的压迫性，人物事件上的不可预知／真实对立／邪性；具体而言，梦境就是常用的一种场景，物理惊吓则是必不可少的手段．
ｃ，载体－－声媒，尖锐／突然／强烈的声道刺激；画媒－－女阴，头发，水；黑暗，猫，孩童等，镜子，血液，眼睛，天花板，黑白色彩．
ｄ，视角－－被动视角，人的背后．

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