Leena Yadav（IMDB No.: nm1636742）
Leena于1971年1月6日出生，父亲是印度中部城邦曼杜（Madhya Pradesh）的一位将军。她毕业于德里大学下属的Lady Shri Ram College for Women，又在孟买大学下属的Sophia College 学习了大众传播。
Leena在学习大众传播时自学了导演，并且在编辑工作中自学了写剧本和台词。她的导演生涯开始于电视行业，从业12年以后才开始导演电影作品。目前有3部电影作品《心灵之音》《青少年帕蒂》和《炙热》。《炙热》是她从业以后的第一部有国际影响的电影，曾在2015年的多伦多国际电影节首映。
观影感受：
观影过程是一个泪水与欢笑夹杂的过程，她们受到伤害遭遇困境，同时她们也支持彼此结成联盟找到解决方案。对比于男性间的友谊，女性的友谊很少在电影作品中被提及——当然我说的是真正的互相扶持的友谊而不是利益关系或者仅仅讨论化妆品、包和鞋子。在这部电影里女性间的友谊贯穿始终并左右着剧情的走向。
它也没有把责任草率地推向任何人。观影者们作为这个村庄生活的旁观者，可以发现虽然一种性别的既得利益比另外一种性别要多，但事实上这些落后的传统习俗对所有人都是有损害的。总体来说这是一部非常积极向上的影片，它没有使用容易引起同情和共鸣的受害者逻辑，却较为客观地讨论了正在发生的问题。
常有人说文艺工作者不关注底层人民的疾苦，这部电影描述的恰巧就是印度底层女性的困境：她们勤劳能吃苦，有灵巧的双手，有朴素的智慧和生存哲学；同时她们没有受过足够的教育，容易轻信，尊重长者和权威，遵从几代人留下来的传统文化不去问它是对是错，容易控制或者说是统治，所以她们“自然而然地”成为了被侮辱和被压迫的。所以我非常不赞同海报上面的话“All it took was the first act of courage”，为什么我们需要有勇气去反抗那些本来不该由我们承受的伤害？为什么不能停止伤害？为什么压迫者不能够停止压迫？
印度农村青年男女订婚的程序与我国封建时代的包办婚姻极其相似，男方家长到女方家提亲，验明女方长相年龄之后下聘礼择吉日迎娶新娘。在结婚之前男女双方是没有见过面的，更不用说相处了。Rani一心要为Gulab娶妻有一种完成使命的意味，似乎Gulab娶妻以后她所有的痛苦都会终结，她就可以像她的婆婆一样躺在小床上高枕无忧。但事与愿违，Gulab是一个无法长大的恶魔，他延续着他父辈的路，他不务正业，花钱买醉寻欢欠债累累，需要Rani变卖家产去赎回。起初Rani把一切的问题归咎于新娘Janki，直到Gulab在她面前像她死去的丈夫打她时一样打了Janki。当她发现延续传统带给她的不是解脱，而是更多的痛苦，她才开始想要选择离开这种生活。
长老会控制村里妇女的方式是给予她们有限的信息，她们没有娱乐生活，也没有与外界的联系，甚至开始被允许拥有手机也是刚刚被长老会通过的。所以Bijli的存在非常有意义，她懂得很多村里妇女不知道的只是，是Rani和Lajjo与外界信息的联系窗口。Bijli是一个最受争议的人物，十几年与男人打交道的经验让她深知如何利用自己的身体和“性别优势”来取悦于男性得到她想要的东西。然而她永远也融入不了主流的社会，不能去任何庆祝的场合，在Gulab的婚礼上，她跑来祝福自己的最好的朋友Rani却只好自己离开。男人们口口声声骂着她“婊子”，又同时想要利用她来满足自己的欲望。她自己也是直到有新的更年轻的女孩子取代她之后才意识到不论如何做男性的工具只是暂时安宁的方法，永远无法达到自由。
Lajjo是一个很有设计天分的手工艺者，她的技艺曾经得到过Kishan找来的客户以及手工艺协会的认可，她也可以用这个技艺让自己经济独立支持自己的生活。她的丈夫明知自己不育还要因此酗酒醉后殴打她强奸她。她原本以为是自己不育，在Bijli的帮助下怀孕后知道问题出在她丈夫身上，也是这个孩子给了她出逃的勇气。她处在一段典型的不健康的受控关系中，施暴者喜怒无常有某种成瘾症，随时会对她施暴，要想要终止暴力，唯一的手段就是让施暴者无法施暴。受暴者怎样改变都无济于事，除非逃离这段关系。
影片中的女人们互相取悦互相鼓励帮助彼此，她们讨论男人讨论性讨论怎么让自己不受伤害更加幸福，当然她们之间也有误会也有冲突，但是她们最终还是站在一起支持彼此面对身处的不友善的世界。
追求美好生活的女人们
