芈月传

评分：

6.0 还行

原名：芈月传又名：Legend of Miyue

分类：剧情 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2015

简介：兵荒马乱的战国时代，一个被安加了“霸星”宿命的小女孩在楚威王（赵文瑄饰）的宫殿

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更新时间:2015-12-29

芈月传影评：太后，你的王冠掉了

《芈月传》的口碑崩了。
电视机前的观众其实很宽容，哪怕服饰妆容头饰台词等等不到位，与正史也不过是羊头狗肉的关系，但只要剧情能够自圆其说，用以打发时间还是可以的。
然而却连这一点也没能做到。
我最反感的正是总编剧王小平引以为傲的立意。
黛玉教香菱学诗，说：词句究竟还是末事，第一立意要紧。
诗词如此，影视戏剧亦是如此。王小平女士对该剧的立意是：
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这段话逻辑混乱，漏洞太多，而最令人反感的是拉鲁迅先生对悲剧的定义下水，就像一个羸弱的畸形儿硬要扣上一顶大帽子，还自鸣得意。
芈月的价值在哪里？纯洁无辜聪明机智吗吗？
价值的毁灭在哪里？角逐权力最终成为太后吗？
王编剧想要通过芈月来塑造她心目中完美的女性形象——一朵纯洁的白莲花，却没有意识到，她对女性的理解是多么单薄和肤浅。
没错，尽管这个时代对于女性还有颇多苛求，但女性已经开始走出家门，和男性们一同去拥抱这天高地远的世界了。
这个过程，并不容易。
自从进入父系氏族社会至今日，男性一直处于主导的地位，相对的，女性处于附属的地位。如果说种族的歧视、民族的歧视、地域的歧视等等因时因地而不同，性别的歧视则无处不在。
尽管中国有过武则天、埃及有过艳后克雷奥巴特拉、俄罗斯有过叶卡捷琳娜女皇……但是即使这些女性成为首脑，运转国家机器的主要人员依然是男性；或者说，她们出现的偶然性，反而印证了男权的强大。
在走向现代化的进程中，女性依然是被忽略的群体。1789法国的《人权宣言》和美国1776年的《独立宣言》中，“人权”的含义只是男人的权利，或者说是白人男性，女人、奴隶、黑人，并不在此范围内。
但是女权思潮也在此时开始展露苗头。法国大革命中，妇女领袖奥兰普•德古热宣称： “妇女生来就是自由人，和男人有平等的权利。”尽管两年后她被推上了断头台，但是这份《女权宣言》为女权主义拉开了帷幕。
从十九世纪开始，女权主义逐渐从宣言走向了社会运动，带来了时代的变革。这一思潮在西学东渐，尤其是五四运动时也一并传入中国，带来了女性意识的启蒙。其中影响最大的是易卜生的喜剧《玩偶之家》。
女人公娜拉为了摆脱自己玩偶的身份，毅然出走：
“你们（娜拉的父亲和丈夫）何尝真爱过我，你们爱我只是拿我当消遣。”
“我从父亲手里转移到了你手里。跟你在一抉儿，事情都由你安排。”
《玩偶之家》的频频上演，鼓动了一大批青年女学生去思考、追求自我的价值，昭示了中国女性主题意识的觉醒。
到六七十年代，当西方发起第二次女性主义浪潮，提出女性与男性在工作中同工同酬等要求的同时，诗人舒婷在《致橡树》中给予了热烈的回应：
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
以平等的姿态和男性站在一起，这就是现代女性的心声。
然而直到今天，男女不平等的情况依旧普遍存在着，以我们看见或者看不见的方式。
2015年，一个叫郜艳敏的女子在微博上火了，她是《嫁给大山的女人》这部影片的原型。
一个被拐卖的妇女，因无处可逃，因于绝望中无处反抗，最后做了代课教师，成了文化的传播者。
如此这般讽刺，却被宣传成了正能量。
何其可笑，社会对于被伤害的妇女的要求竟然是：包容和奉献。
给你贴上感动中国的标签，从此你就只能在标签下生活。而你的伤痛、你的个人价值，这一切都无关紧要。
当欧美的媒体与影视在推崇女性的独立自主，去追求自我的价值时，国内却依然热衷于把女性钉在十字架上：柔弱、善良、纯洁、无辜、忍辱负重、奉献……光辉鲜亮，却狭隘虚幻。
如此陈腐、守旧、落后、打了法制建设一个大嘴巴子的思想竟然出现在二十世纪的中国。网友们为这样的现实而愤慨，为自己身处于这样的时代而羞愤难当，而王编剧却在对女性们谆谆教诲：
请你善良，请你纯洁，请你克制、请你自律……这些才是女性的美德。
她似乎不明白，善良美好，与雄心壮志从来就不是对立的。一个追求自我独立、自我价值的人，并不意味着就要与堕落做交易。
理想的政治人物，无论男女，更应该是有才能，有胸怀，有格局，有志向，同时不失赤诚之心。
而《芈月传》却告诉我们：身为女性，若要成功，若要获得权力，不是只能被动地受宠（据电视中所讲，芈月从来不争），就只能黑化毁灭其原来那些纯真美好的价值。
把一个出色的政治家贬低为平庸的苦情妇女，不敢说编剧居心叵测，但其格局和境界又是何其之低。
或者应该感谢这部剧粗糙的制作，妨碍了其价值观的传播。
豆瓣对《芈月传》的打分很低，并且有继续走低的趋势。
我乐见其成。
当女性们一步步走回大地时，我不希望那些早就应该被埋葬的思想渣滓羁绊她们的视线。