黑客帝国3：矩阵革命

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原名：The Matrix Revolutions又名：22世纪杀人网络3：惊变世纪(港) / 骇客任务完结篇：最后战役(台) / 廿二世纪杀人网络3：惊变世纪 / 黑客帝国3 / 骇客帝国3

分类：动作 / 科幻 / 地区：美国年份：2003

简介：

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更新时间:2008-06-14

黑客帝国3：矩阵革命影评：也许应该贴到MGS2的评论中去比较适合……

对于地球上存在过或正存在着的一切深刻文明来说，“生命本质”是一个永远的谜题。各文明对其不懈的探索却永远只能以“假想”的形式存在，但基于群体意识的重要同化力量，这种“假想”本质上缺乏切实证据的弱点并没有影响它的社会效用。以此为核心，各种文明衍生出了五光十色的思想体系，博大的宗教体系、坚固的意识形态繁盛而生，各种世界观的人们依此生存。
然而，就算联合严谨的科学、宏伟的哲学、真挚的内心体验等等一切人类有可能达到的成果，对“生命本质”的解释也不可能得到“唯一的、真理性的答案”。这就像我们无法随心所欲地控制自己的神经系统一样，超越自身存在次元的法则是很难解释清楚的。
然而幸运的是我们的文明发展到了一个及其重要的时期，长久以来的积累即将在这段时期内产生激烈的实质化表象——基于计算机的网络信息技术开始了惊人的发展。我们隐约地看到了一种新的高智能生命形态拨开时代的迷雾慢慢走来。对，它的雏形就是AI（Artificial Intelligence，人工智能）。
我们尚没有词语来命名这种新的生命体，甚至很多人尚不承认赋予这种东西“生命属性”的合理性，更不用提它存在意识。然而我们有理由相信，这种想法多半出于偏见和对人类本身至高地位维护的心理。人们反对承认以机械为基础，运行于物理原则之上的机器人有拥有自身意识的可能，从而否定机械可能产生生命。然而，这种想法的从产生基点上就被自大心理引偏了方向——仅仅以同人类生命形式的相似度作为评判标准。
这种思考方式是明显缺乏说服力的，首先在于它武断地限定了生命存在的形式。这种错误在中小学时就被灌输入我们脑内了，最典型的例子就是“太阳系除地球外其他行星上不可能存在生命，因为它们表层的温度、压力不允许液态水存在，而水是生物存活的基础”。这样貌似严谨的论断实际上漏洞百出——谁有权力规定生物体内不可以用液态铁作为循环载体？组成生物机体的主要物质就一定要是在地球表层物理环境下呈相对稳定状态的有机物吗？因此，这种说法充其量仅为“其他行星上不可能存在只符合地球表层物理条件才得以生存的生命形式。”而这种说法显然没有多大意义。
第二，以机器人与人类的不同之处来否定其存在生命的判断显然是建立在自以为了解人类生命本身的思想基础之上。然而人类对自己的生命本质，所知并不比对机器人多多少。人类生命的本质是什么，这是尚被生物学家、哲学家、社会学家、人类学家苦苦探索的课题，怎么就成立论另一个命题的前提了呢？一种易于接受的说法是运行于它智能化表象之下的仅仅是人类编写的程序，而非自发性的“意识”（这种说法很好地满足了人类自封为“地球上唯一存在意识的生物”的自傲心理）。但是，人类真能挥洒自如地运用“意识”的概念而没有丝毫的心虚吗？人类一直以来引以为豪的“意识”，或者更进一步说，“理性”，到底有多少值得膜拜的神圣性？
思想定式总将我们局限在狭小的范围内作无休止却无意义的争论，也许我们换一个角度更有助于海阔天空地思考，即使这种想法在一开始看来有点荒诞不经，但思想的尝试总是有益无害的。下面我们就将带着颠覆的勇气重新思考上面的问题——以假定“人工智能能发展成生命”为前提，解释人类的生命本质。
人工智能是庞大的程序系统，它引起争议的原因在于人类认为其运行并对刺激产生反馈是基于因果循环，即操控宇宙一切的物理规律。这种运行是无关意识的，就像我们看到玻璃杯摔在地板上碎屑四溅，却并不会惊疑它会不会是因为厌世而自杀。是否具有无关物理必然的选择性，即是我们自信有别于无机程序的理由。
然而，人类思维本身真的具有自由选择这项神圣的机能吗？我们能肯定自己的行为都是出自头颅内部某处让人敬畏的自由意志，而非物理世界又一精巧至极的因果链？
这可以说是不同社会科学最根本有待解决的命题。以历史学来说，对于历史是必然还是偶然的讨论最终也只能深入至此。在回顾纳粹对犹太人的屠杀事件时，我们反省，并希望从中找出导致悲剧发生的原因以杜绝惨剧的重演，由此理出社会、经济、科学、领导者等等方面的原因。其中最让人觉得有偶然属性的就是个人对社会的影响因素。比较偷懒的方法是说——即使没有希特勒，也会有别的人站出来引导历史走向这个方向——然而，“没有某个人”这种说法首先就有待怀疑。历史发展如果真的是严格的因果关系，怎么会有“某人可能不存在”这种可能性？以因果关系作为思考方式的话，历史都如精确钟表般在开始之初就严格预设了所有情况发生的每分每毫，换句话说就是打开奥斯维辛集中营毒气室开关那双手的力度和扭动角度都在宇宙形成之初就被决定了。这种说法是极端的，但因果关系本身就与随机性不相容。这种说法也是残酷的，因为人类引以为傲的一切，思考、理性、情感都不复存在，我们与花草蝼蚁的唯一区别是产生了“以为自己具有意识”的一种反应而已。
宗教、科学都致力于研究“灵”与“肉”的关系，这很容易让我们联想到机械“运行程序”与“金属组件”的关系。这就是属于生化科学的范畴了。显然组成细胞分子的化学物质永远遵循物理规律运行，有机身体和无机机壳的区别并不能说明问题。虽然温暖柔软质感比冰冷坚硬的东西更能触发我们基于对生命成见而产生的亲切感，但材料科学可以轻易破除这层表面上的差异——人类合成蛋白质已经产生，有机与无机之间貌似神圣的篱笆已经破除。就算自动售卖机也能拥有柔软温暖的肌肤血管，只要我们的设计者愿意。
然后就是“灵”与“程序”的关系。从达尔文进化论入手，我们有理由推导出这样的结论——人类生命本身就是一种程序。这种程序与我们写入电脑的程序没有任何本质上的区别，就是信息，包括处理信息方式的信息。让我们从孕育生命的起源的原始汤开始。地球形成并相对稳定后，海洋的前身——原始汤中不同的分子在运动中相互吸引和排斥，稳定的分子团得以保存下来并逐渐积累，形成日益复杂组合体。这种组合体继续与其它分子团碰撞，形成更复杂的物质，终于，在某一天，被我们命名为“单细胞生物”在非生物环境中神圣诞生。当然，神圣这种属性是我们一厢情愿加上去的，它事实上只是一团物质而已，与其前身并无本质区别，就像与我现在正在打字的手一样，只是一团化学物质。
漫长的物质积累过程就无需累述了，我们在生物课已让我们对其过程耳熟能详。但这里要特别强调一点——请从单纯物质运动的角度欣赏这一过程，而不要加入任何“划时代进化”之类的艺术性联想。现在我们关注的焦点就是所谓的“质变”——意识的诞生。初等的意识事实上就是一种对外界的应激系统。在优胜劣汰中，能够有成熟快速应激反应的个体有更多机会繁衍后代，数量上的优势导向推动这种机能的发展，直到产生“预设”功能——生物机体在遇到危机或捕食机会前就预先设定了反射机制。这种预设不断自我完善，逐渐建立起一个基于遗传和后天经验的内部模拟世界，作为一切预设机制的演练舞台。这个模拟建构越完善，生物的智能就越高，越能得心应手地处理外界突发状况，存活可能也就越高。
不断完善，是一切进化的推动力。在预测外界刺激时，生物必须将自身的存在也考虑在内，由此产生了自我意识。我们不能明确测定这个特殊模型建立的时期，是猿人还是人类，但是这并不影响对问题的思考。如果没有必要，人类时期是不用被从生物进化的长链中单独分出的。自我意识形成后，生物必定会向理解自身存在的方向发展，这就不可避免地引导它开始思考与自己有近似形貌的同类是否也是同种模型，具有自己所具有的喜怒哀乐等等感觉，由此，同情、慈悲等等会导致与生存竞争的利己趋向不同行动的“高尚”情感就会诞生。这些被解释为人性光辉面，甚至被神秘地称为“神性光辉”的动机，除去“群体保护”本能这样具有功利性的产生理由外，事实上只是程序发展必然会产生的一种状态。
以这种观点来看，“灵”本身并不具有的神圣性，它只是用拐了无数个弯的形式，实现“维持自身存在稳定”这一目的的预设信息。至此生命与程序已经没有了本质的区别。称呼生命为“第二种程序”未免有些奇怪，我们还是将程序称为“第二种生命”比较顺耳。
最后谈谈有关两种生命进化的问题。进化对于生命来说的确是可喜可贺的事情，因为进化意味着生命体对环境的适应力增强（这是涉及生存和繁衍的终极评判标准）。然而对于两种生命来说，都有自身无法克服的局限性。对于人类生命，局限在于肉体对灵魂的限制。信息在漫长时间流中的传导需要借助两种手段——以基因为载体通过生殖的传乘和以语言为载体通过交流的传承。这种衍生方式是极易导致信息丢失的，比如个体的死亡或交流的障碍。然而它极大的不稳定性从另一个角度来看也正是项不可多得的才能——生殖或传播过程中出现的个体偏差（有时甚至被称为变异或退化）恰好是种群的自我保障机制。当外界环境突然改变时不至于全军覆灭。这项才能正好是第二种生命所缺。程序复制的精确性使种群永远处于灭顶之灾的危机中——只要一种病毒就能将千百万同种程序杀得片甲不留。然而第二种生命的优势又恰好能补完第一种生命，流通于无限宽广网络的程序基本上突破了时间与空间的界限，能让生命存在的形式得到最大程度的解放。
因此，生命进化的趋势应该是这两种生命的融合。最初我们看到的也许是出于修复或提升能力的目的将纳米电脑植入人体，然后逐渐发展到用光电子技术将人类意识接入网络，让人类以摆脱肉体的方式生存。再以后的事情实在是很难预料，受到自身生命形式的局限的我们只好寄希望于有生之年的科技发展和宗教中的轮回转世了。