古剑奇谭

评分：

6.0 还行

原名：古剑奇谭又名：Swords of Legends

分类：剧情 / 奇幻 / 武侠 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2014

简介：在神秘莫测的乌蒙灵谷一个山洞内，封印着拥有强大力量的上古凶剑“焚寂”，传说这把剑

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更新时间:2014-10-02

古剑奇谭影评：英雄成长攻略 ——从《古剑奇谭》和胡歌系列古装剧看中国英雄观

《仙剑奇侠传》在我心目中永远无法被超越。
——这样砸场真的好么？

阿基琉斯和赫克托尔在特洛伊城下决战，神明将胜利赋予阿基琉斯，赫克托尔明知将败却仍竭力应战。奥德修斯冒犯了海神波塞冬而受到惩罚，历经千辛万苦才回到家乡。文学史的书上说，他们是《荷马史诗》中的英雄。他们之所以是英雄，不仅因为他们有过人的勇力，还因为他们无畏的精神和勇士面具遮蔽下尚存的人性。

中国的英雄与他们都不同。“侠之大者，为国为民。”要成为英雄，不仅要经历一番考验，还必须有着宽广的胸怀。他们并非是天生的英雄，他们的成长道路注定崎岖不平。

［1］谁能成为英雄？

对于国产电视剧的广大拥趸来说，这个问题或许不难回答。无论是《仙剑奇侠传》中的李逍遥，还是《仙剑奇侠传三》中的景天，起初都不过是游手好闲的小混混而已。因为偶然的机遇，“小混混”被推着走上了成为大侠的道路。既是偶然，又是必然。李逍遥的父亲李三思是早已驰名江湖的高手，景天的前两世分别是天界元帅飞蓬和姜国太子龙阳——其实英雄的人生，冥冥之中已被注定。

但在后来的《轩辕剑之天之痕》和《古剑奇谭》中，却并非如此。陈靖仇和百里屠苏都背负着家族复仇的重任，从小就接受了严格的教育，系统学习了武功和法术。人们渐渐意识到，光凭借出身，没有高强的本领，或许无法成就英雄。于是，方兰生虽有青玉司南佩护体，却始终无法像屠苏和陵越那样本领过人。相比之下，陵越的身上没有“命中注定”，唯靠勤学苦练与坚毅品质才成为豪侠。英雄的诞生被介入理性思考。英雄不应当是神话，英雄不是天生的，只有经过不懈努力，方能成为一代大侠。

回看这十年来的英雄诞生，会发现它恰与中国的造星之路不谋而合。选秀节目曾经轰动一时，它开启了一个“人人皆可为明星”的草根时代。不用再经历漫长无望的拼搏与等待，即使是普通人，也能成为万众瞩目的焦点，说不定自己就是上帝的幸运儿——正如李逍遥，正如景天。但喧嚣过后呢？“郭美美事件”触动着公众的神经。比闪光点更重要的，是学习，是努力。习大大不再是被捧上神坛的领导人，他让中国人看到，他和千千万万的普通人一样，从来都不曾停止奋斗。

［2］英雄三要素：正义、人性、责任

笔者突发奇想，作了一个有趣的假设：如果是在中国，阿基琉斯或是奥德修斯还可能成为英雄吗？

当然不可能！这要在中国，阿基琉斯这样抛弃希腊联军大集体，负气出走，还不得背上个“自私”的帽子，早被淹没在观众的口水之中了！——更何况还只是为了一个女人。至于奥德修斯，精心策划，把仇人赶尽杀绝，不就是欧阳少恭的翻版！机智这件事，到耍小聪明的程度就够，不然就成了阴险狡诈。

要勇敢，却又不允许任性；要聪明，却又不能老谋深算——在中国，要成为英雄，还真是难！

区分英雄的第一件事，便是正义。以两部仙剑和古剑来看，正义的界定是模糊的。三个大反派的意图差不多，都试图以自己的方式建立一个新世界。他们认为，人类有太多的弱点，自私、欺骗、愤怒、仇恨……要想消除这一切，唯有毁灭旧世界，建立新秩序。——但是，我们的主角们可不乐意了。不只是主角不乐意，三界没人会乐意。我承认，我们人类有很多弱点，但好端端的，你杀人做什么？百姓是无辜的，每个人都有生存的权利，你凭什么剥夺人家的生存权？去你大爷的永恒国度吧！哥今天就来为亲人、为朋友、为乡亲们报仇！

总之，不管大反派们怎么说，有一点是肯定的：生命是至高无上的，凡是伤害无辜生灵的，就一定要接受讨伐！背负着这样的信念，英雄们决意奋战到底。爱与善之力，能够对抗一切邪恶！

说到这儿，忍不住感慨，这真乃中国的英雄！看看人家奥德修斯，再看看我们的百里屠苏，都是英雄，却差别悬殊！奥德修斯如何复仇？瓮中捉鳖，关门打狗，一个不留。（除了两个没什么关系的苦命人）屠苏呢？硬生生地把自己的煞气憋回去了。憋回去了！十几年来，他学的是如何克制自己的愤怒，不伤害他人。在此，我并无评判二者高下之意。只是想来，这西方文明与东方文明真是截然不同。天墉城教人宽厚仁慈，无欲无求，是儒，是道；多年征战，阿基琉斯和奥德修斯虽英雄无畏，但也变得冷酷残暴。

到底该成为哪一种英雄？或许，并没有真正的标准。自古时起，中国的英雄就有血有肉有感情，而无情无义的注定是奸邪之人。智慧、力量的因素并非成为英雄的关键，而更重要的则是情，是爱。说起来似乎有些可笑，但不得不承认它们都是主导几部剧的事实。

其实光凭李逍遥一人，又怎么可能打败神一般的拜月教主？更别提景天，到最后都不会几招。但是，因为拥有情，拥有爱，英雄们赢得了集体的力量，简直了！毛主席曾经教导我们，众人拾柴火焰高，星星之火可以燎原，团结起来，小日本能被我们打败，集体的力量超越一切！

我们，是一个集体。

千万不要以为，集体主义的观念是什么上个世纪五六十年代才产生的新东西，其实它早已深深扎根在中国民族的血脉之中。想想中国的历史，封建社会建立在家族制的基础之上，家族是国家的基本单位。“封建亲戚，以蕃屏周”，便是最好的例证。由此，形成了“家国同构”的特殊现象。封建统治者又将这一思想借儒家的名义发扬光大，“君君臣臣，父父子子”，于是“忠”与“孝”被进一步联系在了一起。从某种程度上说，爱家就是爱国。主角们“爱”的对象，不是一个，不是几个，而是一群人，甚至天下苍生。这很好地为我们解释了为何英雄总是和集体联系在一起。

现在，还剩下一个问题没有解决：为什么这些英雄，动不动就把“行侠仗义，劫富济贫”、“天下苍生”挂在嘴边？为什么说这些的，只有中国的英雄，而不是阿基琉斯、奥德修斯？他们的责任感究竟从何而来？
在这里，想先继续上文东西方英雄观的比较，再来解答这个问题。记得郁青老师曾经在课上提到，阿基琉斯代表了一种西方式的英雄观。海洋文明影响了古希腊的文学，希腊人崇尚力与美，崇尚民主与自由。阿基琉斯既任性又重视友情，既残忍暴戾又不失同情心。他是个人主义的英雄，他出战不是为了整个希腊，只是为帕特洛克罗斯之死报仇。与之截然相反的集体主义英雄赫克托尔，却亡于阿基琉斯的枪下。古希腊文学中的这些英雄们，他们首先是人，其次才是英雄。他们有人的七情六欲，他们诚然重集体，但集体的基础是首先满足每个人自己的愿望。一味的忠，未必能有好的结果。（不禁想到了苦逼的Ned Stark，好人得不到善终。）

而在中国的传统观念里，个人的利益被最小化，他人和集体的利益被置于更高的地位。要想成为英雄，必须勇于承担，不惜牺牲一切代价。于是我们看到，赵灵儿、百里屠苏都这样与大BOSS同归于尽。
不要忘了，长期以来中国都以“天朝上国”自居。天子受命于天，我们是天朝之人。天下之大，我们是中心，是天下的主人！天下有难，主人当然要负起责任。既然是天朝的英雄，那必然是要拯救世界的！还记得政治课上学的中国的外交宗旨吗？维护世界和平，促进共同发展！这样的观念一直在潜移默化中影响着中国人。在兵荒马乱的年月里，倘若能出现这样一人，救广大百姓于水深火热之中，那他必然是英雄。

［3］被“建构”的英雄

写到这儿，我突然明白了英雄之于中国的含义。我终于明白，为什么历经千年，中国人仍然那么热衷于塑造英雄的形象！大禹、项羽、兰陵王、岳飞、郑成功、戚继光、林觉民……在乱世之中，他们总是英勇无畏，企图以力挽狂澜，救国救民。上下五千年，隔上个几百年就易朝换代，这一打就是几十几百年，中国人实在太没有安全感。荣格曾经用原型理论解释《浮士德》：“人类文化开创以来，智者、救星和救世主的原型意象就埋藏和蛰伏在人们的无意识中，一旦时代发生动乱，人类社会陷入严重的谬误，它就被重新唤醒。”英雄的身上不仅寄托了人们对正义的认可，它同时也填补着这缺失的安全感。

中国式的英雄身上，其实寄托了观众的想法与心态。李易峰虽然凭借07年的选秀节目积攒下不少人气，但始终处于不温不火的状态——直到成为《古剑奇谭》中的男主角，他又再次红遍大江南北。李易峰的道路与百里屠苏成为英雄的道路不谋而合。英雄不是天生的，英雄只有通过自身的努力和改变，才能不断完善自我，不断变得更强，成为真正的英雄。——这正是现代的英雄观。不知道这么说，李易峰同意吗？

by 小七星瑾
2014.10.1