冰冷热带鱼

评分：

6.0 还行

原名：冷たい熱帯魚又名：冷血金鱼佬(港) / Tsumetai nettaigyo / Cold FIsh

分类：剧情 / 惊悚 / 犯罪 / 地区：日本年份：2010

简介：富士见市某经营热带鱼的商店，居住着社本一家三口。户主信介（吹越满饰）在妻子去世

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更新时间:2019-04-12

冰冷热带鱼影评：耻感的逻辑

对于二战后的美国人来说，日本人简直如同另一个物种。因为他们实在太难以理解了，他们既保守又喜欢新鲜事物，谦谦有礼却又在战争中顽固残暴，表面温顺但不轻易服从控制。在经历了近乎变态的太平洋战争后，却只需要天皇的一个命令就放弃了抵抗。
对于日本人的这种矛盾性格，我觉得《冰冷热带鱼》做了很好的诠释。
恩情文化
日本文化特别强调“恩”，对于日本人来说，得到别人帮助——即“恩”意味着自己背负了对他人的亏欠，必须得及时回报才能让自己心中安稳。这当然很好理解，因为人情往来中国也存在，我们国家也很强调“滴水之恩当涌泉相报”。
但是日本文化中的这种报恩心态是很极端的，中国人的恩情是别人的大恩大德，往往潜台词是施恩者道德高尚不求回报，可对于日本人来说，恩情是必须予以回报的，这也使恩成了沉重的道德负担。日本人常常在受到别人帮助的时候说“诚惶诚恐”，在日本辞典中这个词是这样解释的：你收到了特别的恩惠，因而感到羞愧和耻辱，因为你不配接受如此之恩，因而你用这个词表示你受恩时的羞愧。
《冰冷热带鱼》中，男主受过坏老头很多次“恩”，比如解决女儿偷东西的问题，帮助男主女儿解决工作，打算帮助男主的热带鱼事业经营。《菊与刀》中说，对于日本人来讲，猝然受到生疏者的恩是很讨厌的事。（P95《菊与刀》商务印书馆）只不过纵然男主心理上背负着还恩于坏老头的负担，他自身能力的欠缺使他在当时紧急的情况下不得不接受来自坏老头的帮助。甚至在第一次背负恩债的负担后，接下来坏老头的要求对于男主来说都是某种形式的“还恩”。
所以在接下来坏老头杀人时，男主没有选择立刻报警，不仅仅是因为他本人的懦弱，也因为日本文化中天生自带的“还恩情节”让他否决了报警的选项。之后一连串的杀人事件，可能就属于男主心理被坏老头震慑住，失去了清醒和处理能力。
在男主所接受的文化当中，礼貌和谦和是理所当然的。只是日本文化中的道德属性实在太极端，和男主本人血液中的施虐性完全不相容。所以对于男主这种本应该狂野的男人来讲，谦逊有礼就是自我戕害，抹除自己的本性。生活在那种文化中，没有其余的选项，外在的道德要求让他自我攻击，也就是不断否认自己心中偶尔的不良念头，为了让自己相信自己不是那种施虐者，因而他比普通人表现出更强烈的忍让与和善。
但是这种忍耐与礼貌，是伪装的，是抵抗内心的本意。所以一旦面临像坏老头干出的这种行为时，他爆发出强烈的攻击性和嗜杀性。带上眼镜的他眼神冷漠，方正的面部棱角添上几抹血液更让他显得阴森。这也有点那个“恐同即深柜”的意思吧。
孝道文化
日本文化中，孝是很重要的。然而男主女儿的忤逆和不驯实在太过强烈，完全就超出了叛逆的界限。对待后妈和父亲完全没有我们印象中日本人那种孝顺的感觉，直接辱骂讽刺后妈，从头到尾没给过家人一个好眼神。
从我们的正常逻辑里思考，女儿可能是反抗一个讨厌的后妈和好色的父亲，再加上那个一心伪装要做一个好人的男主的一昧忍让，于是她的不良少女特征越发火上浇油。
但她这种剧烈的不驯其实也有日本文化自身的合法性。
对于日本人家庭中的父亲——即一家之主来说，他们享受家中一切的最优先特权，比如用餐最先举箸；沐浴最先入浴；家人对他行礼，而他只需点头受礼。但是这个特权与其说是独断专制，毋宁说是背负了对子女的义务。父亲必须对家中的一切人负责，维护家族的荣誉。在子女的眼中，这个荣誉很重要的一条就是父亲应当克制自己的情欲，在丧妻之后不另娶后母。
也就是说，父亲有义务维持自身在子女心中的理想形象。“不管他作出多大的牺牲为女儿施恩，日后，他也不应该以此居功，利用它来‘使自己当前的行为正当化’。”（P103《菊与刀》商务印书馆）日本人很讨厌自以为是来帮助自己的人，原因就是讨厌背负上对别人的还恩义务。出于对“还恩”的反感，他们的文化中“施恩者”往往是道德弱势的一方。这也就说明了为什么重视孝道的日本为何那个女儿如此叛逆，因为父亲没有维持好自身的形象，没有做到对家庭负责。这个一家之主实在是窝囊。
复仇情节
对于日本人来讲，被侮辱或嘲笑是很严重的事情，不亚于我们被人身攻击。所以在他们的传统里，“复仇”是一件洗刷罪名的好事。甚至可以说，为自己的名誉采取行动洗刷污名是一种道德义务。
我们常常会看到日本人动不动就切腹自尽，其实切腹是一件很神圣的事情，是用自我毁灭的方式证明自己的清白、恢复自己的荣誉。自杀也是一种很有意义，很光荣的事情。而美国人认为自杀毫无意义，只不过是绝望而放弃了抵抗。这让我想到存在主义两位大师对死亡的态度，海德格尔认为死亡是我们寻求自身真实性的必要，“此在”就是在“向死而生”中寻找真实性。而胡塞尔认为“死亡是一种暴行，从外向我攻来，摧毁了我的计划。”对胡塞尔而言，死亡是对生命的否定；而在海德格尔眼中，死亡是生命意义的一部分。
看起来日本人应该更喜欢海德格尔。
好了扯远了。
其实男主的复仇心理路线是有些不好观察的。尤其是对于非日本文化语境的人来讲。
日本人特别讨厌竞争，世界上所有人都会因为竞争而爆发出更强烈的动力，唯有日本人在竞争中变萎了。（也不绝对，《菊与刀》中是这么说的，我不完全认同。）“他们对竞争对手异常敏感，仿佛是对自己的一种侵犯，因而注意力转到与侵犯者的关系上，而不是专心工作。”（P139《菊与刀》商务印书馆）
对他们来说，失败是最可耻的。而竞争是失败的前提，没有竞争就没有失败。但是竞争真的发生并且自己也失败了怎么办呢？日本人为了荣誉是很疯狂的，他们对自尊极端敏感。处理失败的方式当然是复仇啦。
菊与刀里说了这么个故事，一个大名让三个家臣去猜一把名刀的锻造者，然后叫“山三”的家伙猜对了刀的锻造者是“村正”，其余两个家臣都猜错了。这俩加臣都觉得收到了侮辱，于是决心复仇，最终杀死了“山三”。
大和民族就这么刺激。
在《冰冷热带鱼》中，最显眼的就是两家鱼馆的对比了。坏老头的鱼馆又大又豪华，还有许多热辣的女店员招揽生意；反观男主的小破店，只有自己和妻子在维持，地处僻远。
相形之下，耻感自生。
这是男主最先被侮辱的一刻，但是男主是个伪装“谦逊礼貌”的好人，自然不会发生像上面那个故事中的刺杀复仇行为。可是复仇的种子是埋下了，如果没有结下来坏老头咄咄相逼，这种子也许就咽气谢苗了。但是坏老头的所作所为简直是给男主的复仇种子仲春雨水盛夏阳光，这颗复仇之苗无比放肆的生长了起来。它一次次撞击着男主心中的伪饰，终于在最后那一刻破土而出直刺苍天，鲜血的腥气染红了屏幕。
后来男主的强奸妻子，掌掴逆女，自杀谢罪是那么的自然。
他终于成为了自己本来该有的模样，一个勇敢又冰冷的人。当然我不是说男主杀人就是勇敢（听起来杀人还是好事一样······），是说他面临环境的反应是勇敢的。
虽然他做真实的自己只有短短的几小时，但是他最终还是实现了自己。
所以说这部片子应该是讲一个被压抑了的男子的一生的故事，这种压抑出于对道德的无比推崇，对名誉的无比重视，最终因为追求或者说被迫追求虚浮的事物抹除了本性，完成了自我阉割。
耻感即丢人，最终丢掉了自己的魂。