西鹤一代女

评分：

6.0 还行

原名：西鶴一代女又名：Saikaku ichidai onna / Saikaku: Life of a Woman / Diary of Oharu / The Life of Oharu

分类：剧情 / 地区：日本年份：1952

简介：夜幕下，年过五旬的妓女阿春（田中绢代饰）在街头游荡，走进一个寺庙后，她回想起自

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更新时间:2019-02-03

西鹤一代女影评：并不是女性题材，也不是女权主义

为什么以女人为题材的故事就是女人受了多少苦、男人欺压女人、女人为男人偿罪[Drowsy][Drowsy][Drowsy]我看的人神共愤要得失心疯了看得我要吐了
为什么以男人为题材的故事就是展现人类的精神高度、能力极限、聪明才智、幽默风趣[Drowsy][Drowsy][Drowsy]浮士德不可以是女人吗？
老娘感到很不服我要少写男性主角的故事了我要平衡这个垃圾世界。
我不要爱费里尼和沟口健二了[Drowsy][Drowsy][Drowsy]
同样是表现问题社会下的百姓疾苦，风烛泪居然还有些浪漫，抵抗、自尊、坚持以及最后的一线希望。男性老者替换成女性没有任何区别（毕竟在讽刺意大利的养老体系，间或聊了一点阶级问题）；但是西鹤一代女怎么就苦成这样......一切都是因为动了真情开始的（虽然略有偷换概念）。因为动了真情而被流放，被父亲强制送给别人用作生育机器，随后受到领地的排挤而被遣返，又因父亲挥霍欠债而被卖去酒楼做妓，因性格刚烈追求真实而被排挤解雇，在地主家帮工被地主性侵被女主人迫害（至少和tama一起向女主人负了个小仇让气氛欢快了一些），后回到家里，有一个老实人娶她做妻好好待她，好景不长，丈夫立马被谋财害命。想要出家但是被人陷害和强奸于是被赶出寺庙，被曾经陷害过她的人强行带去荒野流浪又遭人追捕。于是做了乞丐在街头卖唱，终于做了最低等的妓女。出现几个照顾她的更破碎却豪迈的女性角色，爽朗地与她交谈并怒怼妈妈桑，她出门接客却没有收获，被一个老者带回家，想要亲切待他，却被用作ppt展示。原来，老者在教导孩子们不要嫖娼，因为“老妖婆”们很丑。（女人不再年轻美貌就失去了一切价值。脸上的油彩是一种耻辱）连最后流落到共同命运的女人们都不能够互相理解（看着佛像落泪，想起故人，同行之人却哈哈大笑），连做过恶的父亲都迎来了死亡。这样的小恶人何尝不是也受尽迫害的呢？唯一和世界的联系（儿子）也不愿意接受她。一个女人的疾苦一生压抑在这两小时里，我看了完全受不了。
为什么受不了？我很喜欢一样事情的时候也时常觉得受不了，但这性质并不一样。我们从结构上看一看。
西鹤夫人的人设：高贵、优雅、娴良、温和。位高，高到恰好妨害她与自己心爱的男人在一起，又不足以帮助她摆脱灾祸。最大的优点：世纪美女。最大的缺点：没有力量（也就是没有男人）。这个优点和缺点紧密结合。因为如果她不是这么美，低贱的侍卫就不会爱上她。通过父亲的官职嫁个好男人，过平淡的一生。
另外我们也可以发现，她既不具有反抗的能力，也不具有反抗的意愿（或者说反抗的意愿不强烈。她也想过私奔，也想过自杀，也忤逆过父亲，也嘲笑过嘲笑她的人，但这给观众的感觉只是她作为一个人痛苦得承受不住，闹些小脾气而已），从头到尾都是逆来顺受的。面对心上人的求爱，她以晕倒作为默许，二人发生性关系。面对父亲把她卖去妓院的要求她也默许，面对男人的性侵，她又默许，面对尼姑的错怪，她也不争辩，只是默默流泪和离开，面对陷害过她的男人强行要带她私奔，她流着泪答应。
但是批评西鹤夫人所做出的努力不足够也是不恰当的。娜拉觉醒了、出走了，她靠什么吃饭？反抗的能力和意愿本身就是一体的。掌握权力才能够开始反抗，为了更好地反抗需要获得更多的权力和资源。在这种捆绑现实下，西鹤夫人只能忍受，所以我们看了一百三十分钟她的顺从和她的苦。我们甚至不需要看她的特写，因为这部片子不是讲这个女人的故事，而是说整个社会体制下存在的无力感。（正是这种无力感让我觉得烦躁！）同时，我们又看到，几乎所有受到的迫害都和性相关，这看得我真的很累。也就是这部片子里，主角面临的主要障碍是男人的性霸权和性攻击。主角的矛盾就是社会矛盾（不过这本身也是时代片的特色）主角没有努力的意愿，因为没有努力的能力，不存在任何形式上的出路，只是一步步堕落，最后成为路边年过半百的妓女口中的“开心点吧，毕竟我们还能沦落到什么更差的地步呢”的形象。
影片在这一点上是成功的（我没有批评、评论的意思，我只是为了更好地说我下一句话）。但是也就失去了观众为主角牵挂、出主意、同呼吸共命运的强共情优势。比如说风烛泪，那我就会觉得，妈的老子年轻时还是公职呢，怎么年老后人人欺负我。妈的房东就是想赶我走，尽管我付得起房租。妈的我不能把狗留在这里，他们会虐待我的宝贝的。妈的老子到底要不要乞讨呢？于是我们看到他都要乞讨成功时手掌一翻，装成在摸雨的样子，觉得绝了！觉得快乐！觉得我们是好伙伴！我们没有被打倒！我们的敌人并不是贫穷本身，而是贫穷所带来的尊严丧失。但是我们永远不会臣服与此，我们做好了为了尊严牺牲生命的准备！这多么积极向上、乐观快乐啊！反观西鹤夫人，我和主角唯一的共性就是女人。我无法给她出谋划策。她倒下了，我说，站起来啊姐妹！她要被人强奸，我想说，反抗啊姐妹，反抗的目的不是守贞，而是告诉别人你的身体不可侵犯，只属于你自己一个人。但是我也知道，她没有我强壮。或者我们再来看看同样妓女题材的卡比利亚之夜，朱丽叶塔从妆容到服饰上全部都是强势的，委屈就大哭，愤怒就打人，高兴就大笑，为了爱情就盲目地去求索。这种心直口快、由心到行的正直与诚实我认为是做人唯一重要的地方。而我们看到西鹤夫人被调戏后，温柔地打趣化解尴尬。被强奸了，一语不发，难过伤心了，像个鬼一样缓缓转动脑袋和善地说话。在这一点上，东方文化和西方文化差别太大了。同样是直男癌，费里尼我可以理解，沟口健二我拒绝忍受。（我不是在批评沟口健二拍得不好，或者影片价值不高）
说点正面而轻松的。西鹤一代女有如甄嬛传，但为什么西鹤一代女不像甄嬛传呢？明明在剧情上有这么多重合的地方，可是为什么西鹤一代女这么好看？一在大景深和长镜头的运用，与调度和表演的配合；二是机位和镜头的选择：克制而疏远，为了表达时代性民族特色。这需要导演客观地看待自己的作品，从跨时空的人的眼睛里去思考。当然这种做法不说好坏；三是沉静甚至变态的表演，突出了时代的悲剧性；加上和风音乐，这种音乐在世界音乐里，本身运用的乐器（三弦和尺八）就已经带有诡异悲戚的色彩，吹奏的韵律进程又是不和谐的。歌手们捏着鼻子唱歌，创造出一种强烈的扭曲病态模式，好像告诉别人，这一切都是一场奇诡的梦，是冒险。那么冒险本身又是和浪漫结合在一起的（词根上）。想到这里，听配乐就觉得很恰当，也很快进入故事了。
不过日本的照明艺术真是古典啊，看得我很舒服。在花园里的镜头用镜子反射阳光（虽然演员没有站到mark点上），奔跑戏中的服装应用也很有重点（主角白色、次角黑色）。
为什么女性偶像这么少？可以称得上是“人”的女演员、女作家、女电影人......女艺术家们寥寥无几。如果没有香特尔阿克曼的话我真不知道该怎么办了。只要有一个，只要有一个就足够了。在所有的黑暗里就有光明的希望。