珠峰：神之山岭

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6.0 还行

原名：エヴェレスト神々の山嶺又名：圣母峰：众神的山岭(台) / 珠峰：众神的山岭 / 珠穆朗玛峰：诸神的山岭 / Everest: The Summit of the Gods

分类：剧情 / 冒险 / 地区：日本年份：2016

简介：《阴阳师》的作者日本奇幻小说家梦枕貘在1998年创作的山岳小说《诸神的山岭》确定

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更新时间:2018-11-12

珠峰：神之山岭影评：封の一心·不休の道

1968，日本。一家无甚特色平民面馆，电视上播着永不止歇的寿南山新闻，有地方在闹社会运动，日本国民在抵抗着些什么，随后的新闻是，日本国家登山队准备攀登珠穆朗玛峰，记者采访登山队员出发时的想法与心情。
这世界有意思，一些人在抗议，另一些人去爬山。如果都抗议，或者都爬山，那就无趣得很了。面馆中有位食客，边吃面边翻着漫画，抗议新闻时头也不抬，而在听到爬山新闻后则很不忿，败了胃口。他认为参加国家队，是有钱人的特权，电视里那些没用的人能去，而自己却因为没钱而不行。那意思，好像只要他去了，就能攀上去似的。一个日常沉浸在漫画情节中的人，跟攀越险峰这件事，两者间的逻辑线，有点跳脱现实世界常识的轨。
坐他对面的另一位食客（羽生丈二，阿部宽饰），一脸胡茬，眼眶深陷，看得出也是一清二白，吃着面，听到同伴的抱怨却没有共情感受，或不忿，他直接抬头续道，“跟我干掉魔一丈如何？”
两个社会条件差不多的人，接收到同样的社会新闻，一个向上，一个向下，彻底不同的反应与行动方向。一样中卓然的不一样。那些批判新闻的社会功能与价值仅取框于其本身，或道德层面，忽略接属系统整体交互与流动性的观点，显得多么狭隘与浅薄。如果社会是一个人的话，那么媒体就是它的神经纤维结构，把身体任何部位的刺激传递到其它部位。
他们是他们，羽生是羽生。他们有条件，去做他们想做的事。羽生没条件，就去做他能做到的没条件的事。
“穷鬼想要成名只能如此。”
“我还不想死呢。”
“你，到底是为了什么而活的？！”
他睁着眼睛，神情严肃又认真。面馆中其余人皆侧目，感到诧异。奇怪的是，这问题，难道不是每个人都应该思索的最重要的问题么？为什么说出口的他反倒显得不正常？
两人爬上魔一丈，一举成名天下知，却分道扬镳，因为羽生说，是自己一人爬的，绑绳搭档是谁，没所谓。当别人的面，能若无其事讲出这种话，他算孤僻到姥姥家了。有几人受得了这样的人？即便性情不合，即使独绝于人，也不必冷血冷心。羽生这种对他人感受冷漠的性格，某种程度算人格缺陷，会让他难以在集体中与人共融。
羽生如能意识到，自己在这世界上活着，除了攀山这件最重要的事之外，其他的人与组织，本身也有其存在的整体意义，给予适配的尊重，在非原则性问题上不拘泥不化，那么，社会中本来可能的一些与他敌对、对抗的要素，有可能会变成实现自身目标的助缘资源。比如，与羽生相对的另一名性格鲜明反差的登山家长谷，一直就有着各种大企业赞助。羽生是阴的话，那长谷就是阳。然而在长谷个人眼中，对作为登山家的羽生，充满了职业方向上的敬畏。
在攀登大乔拉斯峰过程中，羽生掉了下来。“登山绳断掉之后，身体被甩下去，撞到了岩石，左大臂复杂骨折，左腿股骨骨折，肋骨也断了三根，全身受到撞击。周围是零下30度，一般人的话就死在那了。但是，羽生丈二没有放弃。他用牙齿解开冻僵的结，然后又冻住，把登山绳的结5毫米1厘米地一点一点往上爬，这样爬上去的。仅仅靠单手单脚，最终攀登了25米，简直不是人能做到的。”
身处绝境之中，炽火般的生命意志，不抛弃不放弃，一点一滴摆脱困境。
在一意孤绝地拒绝攀登珠峰的日本国家队的保守路线方案后，远征队撤离时，羽生用陶醉的目光仰望着非常规路线的岩壁，“这里几乎是垂直的岩壁，而且岩石噗噗地剥落，根本不是人能攀登上去的。”羽生却神经病似的望着山崖独自感叹，从那里上去，“一定很爽吧”。旁人想都不敢想的事，他却激动不已。他追求的，不是常人习惯的成功，效用的计算，而是更高、更远、更为卓绝的挑战本身。
这世界很多人看结果，然而对实际执行的人来说，重中之重并不是最终天衣无缝的结果，而是如何穿针引线，金针渡胜。技艺本身淬炼的越得心应手，越理所当然地攀高峰。羽生离开了自己的祖国，拒绝人际关系、社会往来，在尼泊尔杳无人烟的山脚下，一待好几年，只为一个目标：攀上自己心目中的高峰。如果不被好奇的记者深町偶然遇到的话，他其实都不在乎世界是否知道自己做过这件事。纯粹为自己的内心愿景而活。
日复一日，仰望心中的目标，观察与分析其各个组成部分，反复想象性地探思成功路径，搜索、谋划、比较可行方案，尝试性地实践。城市里工作生活的人，多半会觉得这人傻，错过了多少生命乐趣与感官欢愉。确实，他如果知晓或有条件的话，没准也不那么执着，然而恰恰因为封闭与绝缘，他根本就不晓得其它的活法。
那么，存不存在一种人生模式，可以拥有像他那样的目标执行力与挑战精神，并与日常工作、生活相兼容呢？Herbert Simon在《Administritative Behavior》中描述了现实世界里有一些为了力争达到理性而又受限自身知识水平的人，他们开发一些工作程序，部分地克服本身的局限。这些程序的要点是，假定能分离出一个只包括有限变量和有限结果的封闭系统。也就是说，独立于自身的封闭中性的客观装置。某种程度上，他们和羽生一心一意的攀峰模式本源性是一致的。因此，即使是城市里的人，也可以通过让渡自身一部分精力与时间的方式，封闭自组，拥有和羽生一样的个体认同的超级挑战。
羽生的不幸是，在最终实现自己攀峰目标时，遭遇了极端天气。这世界永远有意外，千算万算，仍可能一败涂地。某种程度上，人生就是赌博。愿不愿意赌，又服不服输，因人而异。在极端恶劣处境中，羽生一个人，身体慢慢地僵掉，心中清晓，没有任何人会来帮助自己，希望亦是无用的，靠着不断的自我激励，一步步走下去，直到生命尽头。
“到了吧
差不多到了吧
还没到吗
停下来歇息肯定会没命的
不能停下来
只要还有一口气就不能停下来
我绝不会原谅登山的时候停下来休息
要活着回去
若死了就如同垃圾
如果腿抬不动了就用手走
如果手也动不了了就用手指头走
连手指也动不了了就用牙啃着雪坚持走
牙也不行了的话就用眼睛来用眼睛瞪着走
连眼睛也睁不动的话真的睁不开的时候
就去想用剩余的所有心智去想
去想”
在不可改变的境遇之中，抓紧自身每一寸资源，火一般的生命意志，不抛弃，不放弃，不认输。