刺客聂隐娘

评分：

6.0 还行

原名：刺客聂隐娘又名：聂隐娘 / The Assassin / The Hidden Heroine

分类：剧情 / 武侠 / 古装 / 地区：中国台湾年份：2015

简介：寂寞天宝后，巍巍大唐辉煌告终，朝廷的威严和向心力进一步削弱。此时藩镇林立，派系迭

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更新时间:2016-01-19

刺客聂隐娘影评：什么叫刺客？千里不留行。事了拂衣去，，，你这样天天到处晃来晃去的叫青春期问题少女瞎逛荡生怕大家都不认识你还刺个鸡毛客，高级心灵成长日式趣味鸡汤之旅？

字幕。文白两掺，文不够文，白又不白。人话都说不明白，还要附庸风雅，卖弄风骚，这就是装逼了。而且黑白镜头这种小手段，真是，你又不是刚拍电影的小文青，忍不住非搞点小噱头，小技巧。所谓名冠天下的文艺片大导演，还玩黑白镜头，真是吃饱了撑的耍花活。想设置人物反差，可以让聂隐娘头上带花。初习杀人，头上带花。动了恻隐心后，头花不见。整部片子大部分时间不用带花，表现人性与自然之关系之法。影片结束，让聂隐娘再把花带上。一个螺旋式上升，比用黑白不黑白的镜头反差，要更东方。候导何以如此低端。

开篇。师徒两人对白，依旧酸腐。

侯同学的电影一贯的日本腔调浓郁，

玩菊，玩个鸟儿菊。侯导不让演员说陕西话，才是真正的没腔调。

聂隐娘，从斗拱上下来，斗拱硕大，有唐风。斗拱与隔断比例严重失调。聂隐娘上下的运动中的空间感一下就头重脚轻，下来之后，空间显得轻飘。这是对斗拱特写的负面效应，但是候导没有处理空间镜头语言情绪的诚意，也可能是根本在技术上无法搞定。为了炫耀斗拱，就不得不导致上下镜头的空间语言比例失衡。

聂隐娘，若真发善心，不应该从斗拱上下来之后，才发善心，还给个特写，画蛇添足。还要转身而去，还要给个傻不垃圾的背影。有必要么。
聂隐娘在斗拱上，必定是呆了很多时辰。要杀，还是不杀，人物的内心，应该已经酝酿的十分充分了。此处镜头，应该快速剪接，利用蒙太奇，把聂隐娘的眼光一打，一个镜头切到乱摆的窗帘，一个镜头切到斗拱上空空无人。聂隐娘身拂了尘去，不留面与容。观众自然也就知道了，观众又不傻。侯导玩的什么玩意，还非要让聂隐娘从斗拱上下来，增强剧场感和仪式感，搞做作的调调。非要把“刺客”二字贴在聂隐娘的脑门子上，仿佛人们不大声读出来刺客二字，这镜头就白费交代人物了一样，非要生硬的告诉观众，让聂隐娘摆出个——我放了你，不杀你，显摆我是个刺客，来过。这种表达水平太低。也是对观众智商的侮辱。后现代都数十年了，什么小花活，观众没见过。只有立意要拍部商业片，才会如此低幼。这就叫新武侠电影？这叫新鸡汤，而已。
不要忘了，胡金铨当年名声最胜的时候说过：武侠不武侠，并不重要，我要拍的是适合拍成电影的一个故事。武侠、服饰、建筑、文化这些只是这个故事必须要满足的基本条件，它不能构成电影成立的逻辑本身。

前面画面已经交代了聂隐娘发善心，再跟师傅交代，画蛇添足。

建筑全部日风，而且全部是不着调的非宫廷建筑的说不上山野土庙的日式建筑。侯导典型的从骨头到皮肤毛孔都是日本血液，而以为中土。

出字幕。9分钟，才开字幕，前面各种情节、剧本、镜头拖沓，其实几个蒙太奇镜头就可以掠过了，大师功力远逊当年。

鼓声贯穿字幕，但是暮鼓晨钟，

铜镜背面装饰的跟傻逼似的，毫无半点唐韵。

鼓声持续，画蛇添足。侯导对镜头的控制力已经完全需要鼓声来贯穿了，这就是电影语言的失败。

硕大的洗澡缸，纹饰繁复，佣人的木桶却简陋，道具成本控制失衡。

往洗澡缸里撒花瓣，跟云南米线似的，仿佛再个鹌鹑蛋打里比较好。

悬镜照之，演员大舌头。文言断句，完全是瞎断。

亲手缝绣。缝和绣二字能一起用么？剧本太恶心人了。想高雅，必须基础过关，基础都不过关，还想装高雅就只能装逼了。还不是傻逼，二逼。

风与室内帷幔关系不清，帷幔乱摆，风亦如此。按照日本人的说法，风姿花传。
这样的建筑，室内是不可能有这样的大风与乱风的。尤其是宫廷建筑，风是不可以太大的。要么是建筑设置的地理位置有问题，要么是建筑内部空间布局有问题，乱风，易伤人气息。

如果有镜头中这样的风，只能说明建筑风水经营很差。

当然，如果是山野村庙，有这样可以帷幔乱卷的风倒也正常，但是，问题是山寺庙堂里不可能搞这么多帷幔。所以，拿宗教建筑表现宫廷建筑，这本身就是扯淡。拿日本宗教建筑表现中国宫廷建筑，就更是笑料。你可以故作姿态表现几个木头，但是你控制不了建筑所在的山野里的风。拍电影也要讲气息，风也是气息，建筑也是。不单建筑形制的问题，更重要的建筑营造的空间，与人类生存其中的气息、运动，都是很重要的建筑要素。
候导一贯的只顾表面工夫，徒有其表，毫无内涵，对细节把握不深、不精，远逊胡金铨，相差万里。

玉非唐玉。

决绝之意纯粹扯王八蛋。没文化装文化。

台词，还是断。没有一句白话是通情达理的。

这台词是写康熙微服私访的内拨人写的吧。句句都断错。

五四新文化运动打倒孔家店，倡导白话文的努力是白费了，台湾小农腐儒装逼卖弄风骚。

隔断，连宋代都不如。

聂隐娘头上内把仿青铜时代的裁纸刀，还不如插根儿筷子，或者随意折一节树枝插在头上也比现在这样时代错乱的好。

雪后建筑，明显的傻逼日本东洋建筑的“鬼脸”，一清二楚。日本二战军事入侵中国，尚不能以武力征服、渗透中国文化。今天几个小资文人，为了吹东土的牛逼，又不甘心去山野唐代寺庙，所以跪舔东洋，把日式建筑通过镜头嫁接、灌输进所谓大唐时代。你们家大唐建筑上有你妈的日本鬼脸么？
所以说，今日中国后殖民，仅仅通过资本，就让日本文化顺利的达到了当年军事进攻没有实现的意识渗透。

灯，密的跟洛可可似的。

镜头摇的不稳，叙事还是西方的，不是东方的意韵，尤其镜头摇的节奏。

摔跤，镜头左右摇，摇了一半。

傻逼似的服饰在二逼似的日本建筑中行走，就跟耍猴一样。

俩小孩玩踢球，地面、树木苔藓明显。这是你丫的唐朝？没地方？还是为了直接磕死，非要在苔藓上踢球？
唐朝流行马球，场地不比今天足球场小。大唐之大，即便不晓得，去西安的遗址看看，也清楚了。岛国寡民的视野，浮皮潦草的各种想像的服饰、装饰、器具，就叫唐朝了，恐怕只不过一般性的家装水平，小孩过家家而已。

００：２９：４６　屏风，红的跟东北农村春节似的。放东北农村叫喜庆，放唐代宫廷里就是矫情。

００：３０：５０　比甲，比甲材质那么硬还是比甲么？面具也矫揉造作非唐风

００：３１　女子骑马如驴，看过唐代女子骑马怎么骑么

００：３２　阿兄，这两个字真想说到位，为何不用陕西话读，不过是今天的陕西话不易装逼卖格调而已

００：３３　傻巴垃圾的鼓声又响起来了。各种不懂装懂的假文化符号。画蛇添足的庸俗劲。

００：３４　鼓声一直敲，候同学的镜头控制力已经不如当年了。

００：４６　中军，Ｚｈｏｎｇｊｕｎ，台词念成了　Ｚｏｎｇｊｕｎ，不讲陕西话也就罢了，连特么平卷舌都分不清，什么玩意儿呢。

００：４７　大陆演员的控制力，好！家仆的台词念的真正，气息足、稳，范儿！

００：４８　聂隐娘就跟青春期的问题少女似的东晃一下，西晃一下，跟特么荷尔蒙分泌过剩似的。

００：４９　服饰琐碎矫饰、靡靡无当，非唐人审美。

００：５０　蜡烛，那么多一起烧是欺负唐朝没灯，还是怎么着。

００：５３　“听闻夜里闹刺客，又是黑衣女子”——没错，你们家侯导为聂隐娘设置的是个精神病院里放风的病人，不是一刀毙命的刺客。刺客，天天刺，不着。于是到处瞎逛的刺客，真逗。

００：５５　驴声叫的好，配上屎黄色的９ｋ的黄金酒杯。

００：５６　仆人这口音听起来真是欠把刀把舌头切了，才能捋直。

０１：０６　农家用得起铜镜？

０１：０８　山树湖静，可镜头摇的还是不行，不如当年稳。侯导玩了这么多年，依然卖的是小资的那点趣味。西方人喜欢这种基于西方电影语言的东方陌生感，东方人看了，其实挺二逼的。

０１：１１　侯导的镜头有守拙的意思，可是侯导您又不是那真拙的人，有拙而拙是拙，无拙而拙即造作了。

０１：１２　红衣女子的面具设计的土鳖，尤其与发式的繁复加起来，整个一下里巴，跟大唐完全两种审美。俩人打了两下就各自散了，这种玩法，八百年前日本电影里就玩滥了，侯导深入骨髓的后殖民日式情怀，还真不是一般的，侯导事日本人吧。

０１：１４　山景选的有点陕西地貌的意思，但是华山的气势不是这样的。

０１：１５　有点缅甸和尚的意思了。

０１：１６　聂隐娘说话不说话，其实不重要，为了营造人物特意不说，反而蠢了。该说就说两句夜不耽误事儿，这都啥年代了，还以为一句话不说才叫手法，这得多蠢。

０１：１６　得，刚说完，侯导就让聂隐娘说话了。我靠。料事如神。

０１：１９　主子在台上打鼓，门客在下面喝酒，没眼力件，还是找死呢。

０１：２０　胡旋不是这么旋的，你这是中风。

０１：２０　手撕面

０１：２３　灯设计的跟唐代没关系，这些灯明显照度不够，不足以点亮走廊。侍女在这样的走廊里走，还可以打闹，应该是想找死的。就算主子不想因为她们乱闹容易把灯碰翻了引起火灾而砍两个脑袋，这么昏暗的走廊里跑闹，脑袋上缺包，门牙欠磕。

０１：２５　妖媚气又出来的。叙事无能，装神弄鬼凑奇巧。

０１：３０　门也没插，瞎鸡巴踹啥呢，武士探路连这点儿门道都摸不清楚。

０１：３０：３０　我操，五步不到的距离，一群荷枪实弹的武士居然用弩，

０１：３２　红＋金，配色配不好就成了屎色。

０１：３３　主公，你头上吊那么多风铃是为了情趣么

０１：３４　道姑，不要跳！你徒儿的青春期还没结束呢。

０１：３５　聂隐娘走过来，师徒二人从对角线构图，变成三角构图

０１：３６　人间常情本是自然，如果因此就不杀，那么一早就应该知道，那通篇扯的什么呢，这么简单的逻辑都搞不通，太三俗了。叙事逻辑不解决，就想讲故事，讲的再貌似深刻，也是徒劳。

０１：３９　终于听到点村人的方言。电影到这里才顺。

０１：４０　

综上，所谓的文艺导演候小先，远不如商业导演胡金铨数十年前对一部电影的构架、意韵、情怀，古代人物的服饰、建筑的把握准确、细腻。漏洞太多。完全是两个档次。
台词、剧本节奏脱节。
镜头语言，不稳。力度减弱的厉害。

侯孝贤的努力，并没有改变其日式趣味的各种情调。已经定型了，就不必再改了。有些东西，骨子里的俗，骗骗西方人也就罢了。

要知道当年同样是去东亚儒家文化圈的南朝鲜拍《山中传奇》的胡金铨，利用朝鲜古代建筑拍一个儒生的故事，它成立，关键的关键在于胡金铨的聪明把时代设置为唐代边疆战事。这就为利用异域建筑的合理性建立了一个相当有趣的位置。
可是侯孝贤却用日本的宗教建筑，山林野地里的建筑，去表现大唐的宫廷建筑，这就傻逼到底了。注意风，建筑里的风，就交代了这个建筑的属性，空间，结构，用途，功能。与胡金铨比，谁在玩艺术，谁玩的是世俗，甚至庸俗，没脑子。

显而易见。一个看似微不足道的细节，具有决定性的作用。

决定一个人是否能从事艺术创作这件事。胡金铨从来不认为自己拍电影，拍的是什么了不起的东西，也不是非要表现灿烂伟大的中国文化，胡金铨对自己的电影只有一个概括，拍一个适合用电影语言讲的故事的电影。讲一个合理的故事。可惜，侯孝贤在各个层面都差太远。

侯孝贤一辈子也没搞懂，真正的伟大的艺术到了头，只要如“常”即好。不是“如常”，就是平常。造作出来的平常是造作，不是平常。真正的平常就是平常，它不是任何赋予了什么的平常。赋予本身就是人类狂妄的愚昧。人不能扰动万物生长。

放不下，即拿不起，也从来没拿起来过。